Friday, October 1, 2021

Mateo 9: Las señales de Jesús que nos dan verdadera fe

Cada milagro que hizo Jesús tuvo propósito especial. Si abrimos los ojos, veremos el maravilloso plan del Creador de todo ser humano. Dios nos ve desde los cielos andando en violencia, odio, codicia, egoísmo y dolor por causa de la ignorancia. No conocemos la justicia. No conocemos el amor. Dios misericordioso envió a Jesús, el Hijo Divino, a un lugar pequeño y débil para hacer lo que los hombres no pueden hacer para que la población de la tierra se arrepintiera de su maldad y encontrar la felicidad de conocer a su Creador. Vamos a meditar en las maravillas de Mateo 9.

Saturday, June 19, 2021

Exodus 5-7: Moses and the River of Blood

The nation of Israel toiled for generations as slaves to Egypt, the most powerful nation in that region. The Pharaohs were considered gods on earth and suffered from the terrible vanity of pride. God sent Moses to confront the Pharaoh and ask him to release the Israelites whom God called His firstborn. He warned Moses that the king would not consent until God had displayed the wonders of His divine power. We begin this story with the sign of God turning the waters of the Nile into blood.

Thursday, October 24, 2019

John 3: The Faith of Jesus Versus Mystical Faith


        A. John 3:36 summarizes and explains the narrative and discussion between Nicodemus and Jesus, and more importantly for us, the meaning of John 3:16.
                1. “Whoever believes in the Son has eternal life; whoever does not obey the Son shall not see life, but the wrath of God remains on him.”
                2. Many translations hide the contrast between the believers and the disobedient by using terms such as disbelievers or those who refused to believe.
                3. The Greek word for disobey in John 3:36 is “apeithon.” Nowhere in Greek writings is this word translated “disbelief.” Only among “Christian” translators do you find this very controversial translation. (See discussion under #3 Arndt and Gingrich, Lexicon) The problem is that most “Christians” have a mystical, non-Biblical, concept of the “faith” of the Gospel. If “disobedience” is the opposite of “believing,” then the Gospel concept of “believing” must be “obedience.”
                4. We have debated the question of salvation “by faith only” for centuries. The Scriptures obviously do not teach such a concept of salvation unless you torture a few proof-texts and take them out of context or approach the entire Bible message with a blinding prejudice concerning grace, righteousness and obedience, a prejudice that diminishes the importance of faithfulness toward God through Jesus Christ.
        B. Let us examine the teachings of Jesus in John 3 and other such texts that speak of faith and disobedience.
I. Nicodemus, a ruler of the Pharisee Jews
        A. John 1:49. When Nathanael realized the Jesus had divine knowledge of him, he said, “Rabbi, you are the Son of God! You are the King of Israel!” He saw or perceived a great “sign” and Jesus assured him that he would see “heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of Man.”
        B. John 2:23-25. When Jesus gave Jerusalem several signs during the first Passover of his ministry, “many believed in his name.” But Jesus did not “entrust himself to them.” The verb is “episteuen,” a form of the word “believe” (pisteuo). The reason given is that he knew all people, he himself knew what was in man. Jesus could see into their hearts and knew how shallow their feelings were toward his teachings. They believed in his name, but not enough yet to stand up to the onslaught of the Enemy.
        C. John 3:1-2. Nicodemus was among those who believed in his name, “Rabbi, we know that you are a teacher come from God, for no one can do these signs that you do unless God is with him.” So then what was the problem? Jesus knew instantly the problem. He knew the hearts of the Jerusalem Jews who knew the obvious truth that Jesus came from God but would not submit to his teachings.
        D. John 3:3-9. Jesus answered Nicodemus before he could ask. “Truly, truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.”
                1. The Greek word “anothen” is a word of location, the “top” as in Mark 15:38 (and Matthew 27:51), the veil of the temple was torn from top to bottom, or as in John 19:23, Jesus’ outer garment was seamless “from the top.” It is used in the temporal sense, “from the beginning.” In both cases the force of the word is completeness. Jesus used the word with this double meaning on purpose because He expressed not only the completeness of the change necessary but also the origin of the teaching that would accomplish that new life or changed life. It is a beautiful and dramatic way of describing the repentance that both John the Baptist and He were proclaiming at the Israelites were called to the kingdom of God and her new King.
                2. John 3:4. Nicodemus said to him, “How can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother’s womb and be born?” He was clearly an intelligent man and would know that Jesus was using a dramatic metaphor. He was either prompting Jesus to explain the figure, or he was protesting that such a dramatic change the Jesus demanded for His kingdom was unreasonable to expect, maybe even impossible.
                3. John 3:5. Jesus answered, “Truly, truly, I say to you, unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God. That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit. Do not marvel that I said to you, ‘You must be born again.’ The wind[c] blows where it wishes, and you hear its sound, but you do not know where it comes from or where it goes. So it is with everyone who is born of the Spirit.” As in verse 3, Jesus begins with a solemn invocation that Nicodemus listen carefully to the answer. The kingdom of God requires that one be (1) “born of water,” which is exactly what both John and Jesus were doing in John 1:28-34. In chapter 3:22-26, John’s disciples were discussing purification in the context of Jesus baptizing more disciples than John. Mark 1:4 describes John’s baptism as “a baptism of repentance for the forgiveness of sins.” The forgiveness of sins was undeniably a part of the context of the new birth, “born again” or “born from above” or “born anew from top to bottom.” Men had to start afresh, washed clean of the guilt of past sins in order to start the new life and become new creations of God. (2 Corinthians 5:14-17; 1 Peter 1:20-23; Romans 6:1-4) The second part of the birth was to be (2) “born of the Spirit.” Once forgiven, kingdom of God required submission to the King. The laws of life commanded by the King were delivered by inspiration of the Holy Spirit, the inspired word preached and recorded by the Apostles and prophets of Christ. The Gospel is the power of salvation, Romans 1:16-17, and it delivers us the instructions or laws of faith. It teaches us how to be faithful to our King. When we walk with Him in the light as He is in the light, we have life. We have the blood of Christ to cleanse us of sins and the fellowship with God which is eternal life. (1 John 1:7-10) And by this we know that we have come to know him, if we keep his commandments. Whoever says “I know him” but does not keep his commandments is a liar, and the truth is not in him, but whoever keeps his word, in him truly the love of God is perfected. By this we may know that we are in him: whoever says he abides in him ought to walk in the same way in which he walked. (1 John 2:3-6)
        E. John 3:9. Nicodemus said to him, “How can these things be?” It is hard to know what might have been in his mind, but he sounds like the Gnostics of that day and the “grace only” people of today. They cannot imagine a sinful fleshly man making such a change. We are sons of Adam and our flesh has been corrupted by his sin and we are unable to repent, they say. “How can these things be?” Jesus stings him for such a cynical remark coming from “the teacher of Israel.” The Jewish Gnostics “knew” for a fact that the flesh is material and hopelessly corrupt, but Jesus challenged their supposed knowledge. They actually knew nothing, and their lofty speculation was entirely wrong.
                1. John 3:11-13. Truly, truly, I say to you, we speak of what we know, and bear witness to what we have seen, but you do not receive our testimony. 12 If I have told you earthly things and you do not believe, how can you believe if I tell you heavenly things? 13 No one has ascended into heaven except he who descended from heaven, the Son of Man. If anyone truly knows the truth about heaven and earth, or the nature of man’s ability to be born again, it is the Son of God who is also Son of Man. The Son of God knows the heaven that he left to come to the earth. He knows the nature of God, what He can and cannot do, whether He is good or evil, just or unjust, and how He is going to judge men on this earth. He knows the mercy of God and He knows the wrath of God. He comes to the earth to give us hope and warns us of the consequences if we ignore His Gospel.
                2. John 3:14-15.And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, so must the Son of Man be lifted up, 15 that whoever believes in him may have eternal life.” The Apostle Paul late declared, For the word of the cross is folly to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God.” (1 Corinthians 1:18) Again he writes,  “that I may know him and the power of his resurrection, and may share his sufferings, becoming like him in his death.” (Philippians 3:11) Then in Romans 1:4-5, he wrote, “and was declared to be the Son of God in power according to the Spirit of holiness by his resurrection from the dead, Jesus Christ our Lord, through whom we have received grace and apostleship to bring about the obedience of faith for the sake of his name among all the nations.”  The apostles clearly preached the “obedience of faith” which was made possible by the power of the message preached, the message that Jesus was crucified and raised from the dead, and declared to be the Son of God. He was raised by divine power and we are raised with by that same divine power that is found in the message of the cross. “Eternal life” is the term that John used to describe the powerful change produced in the lives of Christians who surrendered their lives in living faith, the obedience of faith.
        F. John 3:16-20. Having examined the context and the meaning of the words “believe” and “eternal life,” we can more faithfully explain and understand verse 16. “For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life.” Jesus describes His crucifixion as God in love giving his only Son, that those who follow Him might escape the wrath of God (v36) and enjoy the life that is offered by walking with His Son in the light of His revealed will. Remember, in verses 3-15, Jesus’ message is about a changed behavior that He called “born again” or perhaps a complete transformation of a man’s life. That is not a mystical belief or ethereal knowledge, some feeling or thought of the heart. It is a life that is first born of water and cleansed of sin, and then educated by the teaching of the Holy Spirit, a birth of the Spirit. The power of putting off the old man and putting on the new man as Paul teaches in Ephesians 4 is the power that transforms the past sinful habits of lying, stealing, and violent quarrels into habits of honesty, integrity, giving, kindness and patience. The Holy Spirit teaches us all things in the context of the Lord’s glorious church, Ephesians 4:1-16, that works together, worships together, and helps one another in love overcome our every weakness and transforms us into the “stature of the fullness of Christ.” That my friends is “eternal life.” That is what saves the saved.
                1. John 3:17-18 Jesus came to a world that was already condemned and corrupt to offer a path to escape that corruption. Men and women today who are ignorant of Jesus’ teachings are just as corrupt and destined for the wrath of God. They are perishing as sure as they live and breathe and continue in their sins, ignorance, and rebellion against their Creator and Lord. They are condemned because they have not accepted the lordship of Jesus, that is, they have not believed in the Name or authority of the only Son of God.
                2. John 3:19. “And this is the judgment: the light has come into the world, and people loved the darkness rather than the light because their works were evil. 20 For everyone who does wicked things hates the light and does not come to the light, lest his works should be exposed.” Whether they believe in the mystical “faith-only” and refuse to obey the laws of Christ, or they summarily reject the Gospel on “philosophical grounds,” the real reason that anyone disregards the laws of Christ is that they love the darkness more that the light. They are rebellious and quite content to ignore the light of God’s truth that exposes their evil works. Our generation is shockingly profane, increasing coarse and cruel. God’s name and all things holy are words to drag through the filth of dirty jokes and angry political insults. Our churches are childless, our homes are broken, and we are too busy with our jobs, our sports and entertainment, and hobbies to notice that we have compromised nearly everything sacred in our lives. This is the judgment: the light has come into the world, and the people loved the darkness rather than the light because their works were evil.
                3. John 3:21. “But whoever does what is true comes to the light, so that it may be clearly seen that his works have been carried out in God.” Here is another statement that defines the belief of verse 16. “Whoever does what is true.” The word “faith” in the Hebrew of Habakkuk 2:4 (as quoted in Romans 1:17) is a form of the word “truth” and is otherwise translated at truthful or faithful. To do what is true is to do what is right or righteous. That is what Jesus is demanding from us when He offers everlasting life to those who believe in Him or in His Name. He demands loyalty or fidelity to God. When God spoke through Jesus and confirmed His words with signs and wonders, the faithful Jews like Nathanael said, “You are the Son of God. You are the King of Israel.” They bowed before and followed Him, obeying anything and everything that He might command. He leads us to eternal life, if we will follow Him.
II. The Final Testimony of John the Baptist
      A. John 3:22-30. John declared to his disciples that Jesus, the Bridegroom, must increase and John, the friend of the Bridegroom, must himself decrease. John rejoiced at Jesus success. His testimony to Christ is undeniable and ironclad. How do you explain witnesses like John?
                1. v26. John’s followers knew that he had born witness to Jesus.
                2. v27. “A person cannot receive even one thing unless it is given him from heaven.” John had received his commission as a prophet like Elijah, from God in heaven. His testimony was directly informed by heaven.
                3. v28-30. Israel was the bride of God, Jeremiah 2:32, Isaiah 62:1-5. The prophecy of Hosea couches the offense of Israel’s unfaithfulness to Jehovah, in the language of adultery. Israel’s fall is cast as divorce: God putting away his wayward bride. Isaiah 62 is a prophecy of the Messiah-Christ who would become the Bridegroom and the new Israel His bride.
        B. John 3:31-36.
                1. “He who comes from above is above all. He who is of the earth belongs to the earth and speaks in an earthly way. He who comes from above is above all.”
                        a. Earthly, worldly men do not think like God. Isaiah 55:8-9; 1 Corinthians 2; John 15:18-26.
                        b. It was necessary that God reveal Himself. John 1:1-14.
                        c. Jesus is the heaven-sent Messenger, who is God Himself, high above all creation in honor and dignity. Colossians 1:15-20; Ephesians 1:20-23.
                2. “He bears witness of what he has seen and heard, yet no one receives his testimony.”
                        a. John 1:9-13, b. John 5:30-47, c. John 6:38-69, d. John 7:14-19, 28-29, 37-39, e. John 8:12-14, 23-30, 31-32, 54-58, f. John 10:10
                3. “Whoever receives his testimony sets his seal to this, that God is true. For He whom God has sent utters the words of God, for He gives the Spirit without measure.”
                        a. Receive the testimony: John 1:12, 16; Mark 4:16; Acts 2:38; Acts 22:18; 1 Cor. 15:1, 3; Romans 1:5; 5:11; 8:15; 1 Cor. 2:12; 11:23; Galatians 1:9, 12; 1 Thess.1:6; 2:13; 2 Thess. 2:10
                        b. Set his seal to this that God is true: Genesis 24:27; Psalm 25:10; 31:5; 57:3; 61:7; 85:10-13; 86:15; 89:14; 91:4; 98:3; 100:5; 117:2; 146:6.
                        c. Utters the words of God, for He gives the Spirit without measure. Matthew 3:11; Acts 1:4-5, 8; 2:1-4, 16-21, 32-33. ("without measure" means without limits, Isaiah 5:14. See Ezekiel 4:11, 16. He said to the prophet, And water you shall drink by measure, the sixth part of a hin; from day to day you shall drink. Judah “shall eat bread by weight and with anxiety, and they shall drink water by measure and in dismay.” Measured suggests scarcity. No measure means abundance.)
                4. “The Father loves the Son and has given all things into his hand.” Matthew 28:18; Genesis 41:37-44; Colossians 1:18-20; Ephesians 1:20-23; Revelation 19:11-16.
                5. “Whoever believes in the Son has eternal life; whoever does not obey the Son shall not see life, but the wrath of God remains on him.”
                        a. Believe in the Son: to the faithful to the Son by receiving His words, that is, obeying His teachings. The contrast in the first is “whoever does not obey the Son.” This is the essential meaning of the word faith in the Old Testament. As God is true and faithful, we must be true and faithful toward the Son of God to have the life that is offered by the Eternal Father. That life by its nature is eternal for those who walk in it and are faithful until death.
                        b. Shall not see life: those who do not obey the Son shall not live or experience the life that the Son gives through his teachings. He does not escape the death of the sins that he commits.
                        c. The wrath of God remains on him: God will punish all sin and sinners who do not escape His wrath by help of the Son. Matthew 10:28; 5:29-30; 25:30, 41, 46; 2 Thessalonians 1:5-10; 2 Peter 3:8-13; Revelation 20:11-15; 22:12-15, 18-20.

La Fe Mistica-Juan 3

La Fe de Jesús versus La Fe Mística
        A. Juan 3:36 resume y explica la narración y la discusión entre Nicodemo y Jesús, y lo que es más importante para nosotros, el significado de Juan 3:16.
                1.El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.” (RVR 1960)
                        -- “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.” (La Biblia de Las Américas)
                2. Muchas traducciones ocultan el contraste entre los creyentes y los desobedientes mediante el uso de términos como los incrédulos o aquellos que se negaron a creer.
                3. La palabra griega para desobedecer en Juan 3:36 es "apeithon". En ninguna parte de los escritos griegos se traduce esta palabra "incredulidad". Sólo entre los traductores "cristianos" se encuentra esta traducción muy controvertida. (Véase el debate en #3 Arndt y Gingrich, Lexicon) El problema es que la mayoría de los "cristianos" tienen un concepto místico, no bíblico, de la "fe" del Evangelio. Si la "desobediencia" es lo opuesto a "creer", entonces el concepto evangélico de "creer" debe ser la "obediencia".
                4. Hemos debatido la cuestión de la salvación “por la fe sola” durante siglos. Las Escrituras obviamente no enseñan tal concepto de salvación a menos que uno torture algunos textos de prueba y los saque de contexto o acerque a todo el mensaje bíblico con un prejuicio cegador concerniente a la gracia, la justicia y la obediencia; un prejuicio que disminuye la importancia de la fidelidad hacia Dios por medio de Jesucristo.
        B. Examinemos las enseñanzas de Jesús en Juan 3 y otros textos que hablan de fe y desobediencia.
I. Nicodemo, gobernante de los judíos fariseos
        A. Juan 1:49. Cuando Nathanael se dio cuenta de que Jesús tenía conocimiento divino de él, dijo: "Rabí, ¡tú eres el Hijo de Dios! ¡tú eres el Rey de Israel!" Vio o percibió una gran “señal” y Jesús le aseguró que vería "el cielo abierto, y los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre."
        B. Juan 2:23-25. Cuando Jesús dio a Jerusalén varias señales durante la primera Pascua de su ministerio, "muchos creyeron en su nombre." Pero Jesús no "se encomendó a ellos." El verbo es "episteuen", una forma de la palabra "creer" (pisteuo). La razón dada es que conocía a todas las personas, él mismo sabía lo que había en el hombre. Jesús podía ver en sus  corazones y saber lo superficiales que eran sus sentimientos hacia sus enseñanzas. Creían en su nombre, pero aún no lo suficiente como para hacer frente al ataque del Enemigo.
        C. Juan 3:1-2. Nicodemo estaba entre los que creían en su nombre: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer las señales que tú haces si Dios no está con él. Entonces, ¿cuál era el problema? Jesús conocía al instante el problema. Conocía los corazones de los judíos de Jerusalén que sabían la verdad obvia de que Jesús venía de Dios, pero que no se sometería a sus enseñanzas.
        D. Juan 3:3-9. Jesús respondió a Nicodemo antes de que pudiera preguntar. “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.”Spanish translation. 
            1. La palabra “naciere” es de la griega "anothen" la cual es una palabra de ubicación, la "tapa" como en Marcos 15:38 (y Mateo 27:51), el velo del templo “se rasgó en dos, de arriba abajo.”, o como en Juan 19:23, la prenda exterior de Jesús estaba sin costura de un solo tejido "de arriba abajo." Se utiliza en el sentido temporal, "desde el principio". En ambos casos la fuerza de la palabra es integridad. Jesús usó la palabra con este doble significado a propósito porque expresó no sólo la integridad del cambio necesario, sino también el origen de la enseñanza que llevaría a cabo esa nueva vida o cambiaría la vida. Es una manera hermosa y dramática de describir el arrepentimiento que tanto Juan el Bautista como El proclamaban a los israelitas que fueron llamados al reino de Dios y a su nuevo Rey.

            2. Juan 3:4. “Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?” Era claramente un hombre inteligente y sabría que Jesús estaba usando una metáfora dramática. Estaba incitando a Jesús a explicar la figura, o estaba protestando porque un cambio tan dramático que Jesús exigía para Su reino no era razonable esperar, tal vez incluso imposible. Spanish translation. 
            3. Juan 3:5-8. “Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. 7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. 8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.”  
            -- Como en el versículo 3, Jesús comienza con una solemne invocación de que Nicodemo escucha atentamente la respuesta. El reino de Dios requiere que uno (1) "nazca del agua", que es exactamente lo que Juan y Jesús estaban haciendo en Juan 1:28-34. En el capítulo 3:22-26, los discípulos de Juan estaban discutiendo “la purificación” en el contexto de que Jesús bautizó a más discípulos que Juan. Marcos 1:4 describe el bautismo de Juan como "un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados." El perdón de los pecados era innegablemente una parte del contexto del nuevo nacimiento, "nacido de nuevo" o "nacido de arriba" o "nacido de nuevo de arriba a abajo." Los hombres tenían que empezar de nuevo, limpios de la culpa de los pecados del pasado para comenzar la nueva vida y convertirse en nuevas creaciones de Dios. (2 Corintios 5:14-17; 1 Pedro 1:20-23; Romanos 6:1-4) La segunda parte del nacimiento iba a ser (2) "nacido del Espíritu." Una vez perdonado, el reino de Dios requirió sumisión al Rey. Las leyes de la vida mandas por el Rey fueron entregadas por inspiración del Espíritu Santo, la palabra inspirada predicada y registrada por los Apóstoles y profetas de Cristo. El Evangelio es el poder de la salvación, Romanos 1:16-17, y nos da las instrucciones o las leyes de la fe. Nos enseña a ser fieles a nuestro Rey. Cuando caminamos con El en la luz como El está en la luz, tenemos vida. Tenemos la sangre de Cristo para limpiarnos de los pecados y para darnos la comunión con Dios que es la vida eterna. (1 Juan 1:7-10) “Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.” (1 Juan 2:3-6)

        E. Juan 3:9. “Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto?  Es difícil saber lo que podría haber estado en su mente, pero suena como los gnósticos de ese día y la gente "sólo gracia" de hoy. No pueden imaginar a un hombre carnal y pecaminoso haciendo tal cambio. Dicen, “Somos hijos de Adán y nuestra carne ha sido corrompida por su pecado y no podemos arrepentirnos.” "¿Cómo puede hacerse esto?" Jesús lo reprende por un comentario tan cínico que viene de un tal “maestro de Israel". Los gnósticos judíos "sabían" con seguridad que la carne es material y irremediablemente corrupta, pero Jesús desafió su supuesto conocimiento. En realidad, no sabían nada y su elevada especulación estaba totalmente equivocada.Spanish translation. 
            1. Juan 3:11-13. "De verdad, de verdad, les digo que hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, pero ustedes no reciben nuestro testimonio. 12 Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo pueden creer si os digo cosas celestiales? 13 Nadie ha ascendido al cielo, excepto el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre." Si alguien realmente conoce la verdad sobre el cielo y la tierra, o la naturaleza de la capacidad del hombre para nacer de nuevo, es el Hijo de Dios quien también es Hijo del Hombre. El Hijo de Dios conoce el cielo que dejó para venir a la tierra. Conoce la naturaleza de Dios, lo que puede y no puede hacer, si es bueno o malo, justo o injusto, y cómo va a juzgar a los hombres en esta tierra. Conoce la misericordia de Dios y conoce la ira de Dios. Viene a la tierra para darnos esperanza y nos advierte de las consecuencias si ignoramos Su Evangelio.
            2. Juan 3:14-15. "Y cuando Moisés levantó a la serpiente en el desierto, también debe levantarse el Hijo del Hombre, 15 para que quien crea en él tenga vida eterna." El apóstol Pablo declaró tarde: "Porque la palabra de la cruz es una locura para los que están pereciendo, pero para nosotros que estamos siendo salvos es el poder de Dios." (1 Corintios 1:18) Una vez más escribe, "para que yo pueda conocerlo a él y al poder de su resurrección, y compartir sus sufrimientos, llegando a ser como él en su muerte". (Filipenses 3:11) Luego, en Romanos 1:4-5, escribió, "y fue declarado hijo de Dios en poder según el Espíritu de santidad por su resurrección de los muertos, Jesucristo nuestro Señor, 5 a través de quien hemos recibido gracia y apostolado para llevar a cabo la obediencia de la fe para los ake de su nombre entre todas las naciones. Los apóstoles predicaron claramente la "obediencia de la fe" que fue posible gracias al poder del mensaje predicado, el mensaje de que Jesús fue crucificado y resucitado de entre los muertos, y declarado hijo de Dios. Fue criado por el poder divino y nosotros somos criados por ese mismo poder divino que se encuentra en el mensaje de la cruz. "Vida eterna" es el término que Juan utilizó para describir el poderoso cambio producido en la vida de los cristianos que entregaron sus vidas en la fe viva, la obediencia de la fe.

        F. Juan 3:16-20. Habiendo examinado el contexto y el significado de las palabras "creer" y "vida eterna", podemos explicar y comprender más fielmente el versículo 16. "Porque  Dios amó tanto al mundo,que  dio a su Hijo único, para que quien  crea en él   no perezca,  sino que tenga vida eterna. "  Jesús describe Su crucifixión como Dios en el amor dando a su Hijo único,para que los que lo siguen puedan escapar dela ira de Dios (v36) y disfrutar de la vida que se ofrece al caminar con Su Hijo en la luz de Su voluntad revelada. Recuerden, en los versículos 3-15, el mensaje de Jesús es acerca de un comportamiento cambiado que llamó "nacido de nuevo" o tal vez una transformación completa de la vida de un hombre. Eso no es una creencia mística o conocimiento etéreo,algún sentimiento o pensamiento del corazón. Es una vida que nace primero del agua y se limpia del pecado, y luego se educa con la enseñanza del Espíritu Santo, un nacimiento del Espíritu. El poder de aplacar al anciano y poner al nuevo hombre como enseña Pablo en Efesios 4 es el poder que transforma los hábitos pecaminosos pasados de mentir, robar y disputas violentas en hábitos de honestidad, integridad, dar, bondad y paciencia. El Espíritu Santo nos enseña todas las cosas en el contexto de la gloriosa iglesia del Señor, Efesios 4:1-16, que obra juntos, adora juntos y se ayuda unos a otros con amor a superar todas nuestras debilidades y nos transforma en la "estatura de la plenitud de Cristo". Que mis amigos  son  "vida eterna". Eso es lo que salva a los salvados.
                2. Juan 3:19. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.”  Ya sea que crean en el místico "sólo fe" y se nieguen a obedecer las leyes de Cristo, o rechacen sumariamente el Evangelio por "motivos filosóficos", la verdadera razón por la que alguien no hace caso de las leyes de Cristo es que ama las tinieblas más que la luz. Son rebeldes y muy contentos de ignorar la luz de la verdad de Dios que expone sus malas obras. Nuestra generación es sorprendentemente profana, creciente gruesa y cruel. El nombre de Dios y todas las cosas sagradas son palabras para arrastrar a través de la inmundicia de chistes sucios e insultos políticos enojados. Nuestras iglesias no tienen hijos, nuestros hogares están rotos, y estamos demasiado ocupados con nuestros trabajos, nuestros deportes y entretenimiento, y pasatiempos para notar que hemos comprometido casi todo lo sagrado en nuestras vidas. Este es el juicio: la luz ha llegado al mundo, y la gente amaba la oscuridad en lugar de la luz porque sus obras eran malas.
            3. Juan 3:21. “Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.” Aquí hay otra declaración que define la creencia del versículo 16. "Quien haga lo que es verdad." La palabra "fe" en hebreo de Habacuc 2:4 (como se cita en Romanos 1:17) es una forma de la palabra "verdad" y de otro modo se traduce en veraz o fiel. Hacer lo que es verdadero es hacer lo que es correcto o justo. Eso es lo que Jesús nos está exigiendo cuando ofrece vida eterna a aquellos que creen en Él o en Su Nombre. Exige lealtad o fidelidad a Dios. Cuando Dios habló a través de Jesús y confirmó Sus palabras con señales y maravillas, los judíos fieles como Natanael dijeron: "Tú eres el Hijo de Dios. Tú eres el Rey de Israel." Se inclinaron ante él y lo siguieron, obedeciendo todo lo que Jesús mandar. Nos lleva a la vida eterna, si lo seguimos.
II. El testimonio final de Juan el Bautista
      A. Juan 3:22-30. Juan declaró a sus discípulos que Jesús, el Esposo, debe aumentar y Juan, el amigo del Esposo, debe disminuir. Juan se regocijó por el éxito de Jesús. Su testimonio a Cristo es innegable e irreparable. ¿Cómo explicas testigos como John?
            1. v26. Los seguidores de Juan sabían que había dado testimonio de Jesús.
            2. v27. No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo.” Juan había recibido su comisión como profeta como Elías, de Dios en los cielos. Su testimonio fue informado directamente por el cielo.
            3. v28-30. Israel era la novia de Dios, Jeremías 2:32, Isaías 62:1-5. La profecía de Oseas expresa la ofensa de la infidelidad de Israel a Jehová, en el lenguaje del adulterio. La caída de Israel es manifestada como el divorcio o sea el repudio: Dios repudia a su novia descarriada. Isaías 62 es una profecía del Mesías-Cristo que se convertiría en el Esposo y el nuevo Israel Su novia.

      B. Juan 3:31-36.
            1. “El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.”
                  a. Los hombres terrenales y mundanos no piensan como Dios. Isaías 55:8-9; 1 Corintios 2; Juan 15:18-26.
                  b. Era necesario que Dios se revelara a sí mismo. Juan 1:1-14.
                  c. Jesús es el Mensajero enviado por el cielo, que es Dios Mismo, sobre todo la creación en honor y dignidad. Colosenses 1:15-20; Efesios 1:20-23.
            2. Lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie recibe su testimonio.”
                  a. Juan 1:9-13, b. Juan 5:30-47, c. Juan 6:38-69, d. Juan 7:14-19, 28-29, 37-39, e. Juan 8:12-14, 23-30, 31-32, 54-58, f. Juan 10:10
            3. “El que recibe su testimonio, éste atestigua que Dios es veraz.34 Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida.”
                  a. Recibir el testimonio: Juan 1:12, 16; Marcos 4:16; Hechos 2:38; Hechos 22:18; 1 Cor. 15:1, 3; Romanos 1:5; 5:11; 8:15; 1 Cor. 2:12; 11:23; Gálatas 1:9, 12; 1 Tesis1:6; 2:13; 2 Tes. 2:10
                  b. Atestiguar que Dios es veraz: Génesis 24:27; Salmo 25:10; 31:5; 57:3; 61:7; 85:10-13; 86:15; 89:14; 91:4; 98:3; 100:5; 117:2; 146:6.
            4. "El Padre ama al Hijo y ha dado todas las cosas en su mano." Mateo 28:18; Génesis 41:37-44; Colosenses 1:18-20; Efesios 1:20-23; Apocalipsis 19:11-16.
            5. "Quien cree en el Hijo tiene vida eterna; quien no obedezca al Hijo no verá la vida, pero la ira de Dios permanece sobre él."
                  a. Creer en el Hijo: a los fieles al Hijo al recibir Sus palabras, es decir, obedecer Sus enseñanzas. El contraste en el primero es "quien no obedece al Hijo". Este es el significado esencial de la palabra fe en el Antiguo Testamento. Como Dios es verdadero y fiel, debemos ser fieles y fieles hacia el Hijo de Dios para tener la vida ofrecida por el Padre Eterno. Esa vida por su naturaleza es eterna para aquellos que caminan en ella y son fieles hasta la muerte.
                  b. No verán la vida: los que no obedezcan al Hijo no vivirán ni experimentarán la vida que el Hijo da a través de sus enseñanzas. No escapa de la muerte de los pecados que comete.
                  c. La ira de Dios permanece sobre él: Dios castigará a todos los pecados y pecadores que no escapen de Su ira con la ayuda del Hijo. Mateo 10:28; 5:29-30; 25:30, 41, 46; 2 Tesalonicenses 1:5-10; 2 Pedro 3:8-13; Apocalipsis 20:11-15; 22:12-15, 18-20.

Wednesday, July 17, 2019

Entrar en la vida es entrar en el reino de Dios

Entrar en la vida es entrar en el reino de Dios
(English below)

Marcos 9:43 – Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado”
Jesús ha hecho una declaración notable en esta discusión de las ocasiones de caer y el grave asunto de causar que alguien sea herido, alguien que Jesús llama uno de sus "pequeñitos". Dice que sería mejor que alguien atara una cuerda alrededor de su cuello con una piedra pesada atada al otro extremo y arrojarlo al mar.
En la aplicación personal, anticipó que alguien dijera que no pudiera evitarlo. Jesús respondió simplemente que no se debe permitir nada que le haga pecar, porque no se puede entrar en la vida que Él ofrece mientras camina en pecado. El pecado es un comportamiento aberrante como se define por Dios en su Palabra. La única alternativa a la vida es el ser enviado al infierno y la ira de Dios.
Hay dos maneras de interpretar la palabra "vida". A comparación con "infierno," puede parecer que Jesús se refiere al cielo y que se refiere al día del juicio final. Por otro lado, la vida puede referirse a la nueva forma de vida, la cual ofrece la comunión con Dios. El Evangelio de Juan utiliza la palabra "vida" y la frase "vida eterna" con frecuencia en este último sentido. Juan 1:4: “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.” La luz es una metáfora de la iluminación, el conocimiento, y la comprensión. La luz que Jesús ofreció en su enseñanza fue instrucción sobre cómo pensar y vivir. Fue a todas partes enseñando. El significado básico de la palabra hebrea "torah" es la instrucción.
El que no conoce ni obedece las leyes de Dios no sabe cómo vivir bien. Debido a que no vive bien, no está vivo desde el punto de vista de Dios. No conoce a Dios y Dios no lo conoce. Mateo 7:21-23, “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.” Está condenado debido a sus desviaciones de lo que Dios, su Creador y Señor quiere que haga.

Leyendo adelante en Marcos 9:47, la expresión equivalente es "entrar en el reino de Dios." Entrar en el reino de Dios es entrar en la vida. Un reino está gobernado por un rey. El reino de Dios está gobernado por Jesucristo. La palabra "Cristo" significa “el rey ungido.” No se puede entrar en la gracia y el dominio del rey Jesús, excepto conforme a sus términos, como los que ha establecido en sus enseñanzas y las de sus apóstoles. La membresía en su comunión se rige por nuestro "caminar", la metáfora de nuestra forma de comportamiento. 1 Juan 1:7: “pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.” Romanos 8:5-6, “Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz.

La vida no es sólo el perdón de los pecados, porque también es la libertad de la esclavitud al pecado. Romanos 6:3-19, “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. … sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. … 11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. 12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 13 ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. … 16 ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? 17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; 18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.

Jesús está enseñando que no podemos entrar en su reino, si no nos arrepentimos de nuestros pecados. No podemos vivir en comunión con Dios si no hacemos lo que Él quiere que hagamos.
Jesús nos está enseñando que la vida que tenemos por gracia es condicional. El don de la gracia de Dios, aunque es de gracia, viene con obligaciones. Si uno peque contra alguno de “los pequeñitos” de Dios, a quien ama, ese probará de su ira, no importa quién sea, no importa cuántas veces haya dicho, "Te amo Jesús." O "Dulce Jesús, ven a mi corazón."
Como en Juan 14:6, “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” La vida que Jesús enseñó es un CAMINO, verdadero y vivo. Es un camino de vida. Es un camino estrecho, Mateo 7:14. Es el camino de Dios, Hechos 18:26. Es el camino de la verdad, 2 Pedro 2:2, y es el camino de la justicia (la rectitud), v21. El Señor no da la vida como una transacción legal o un regalo de cumpleaños. No es misteriosamente infundido en nosotros mientras dormimos. La vida es un comportamiento que Jesús nos enseña a vivir. Podemos enseñar a los demás esta vida para que puedan vivir la vida gloriosa conformada a la imagen de Cristo.

En serio, no tenemos otra opción. Es vivir o morir.

Enter Life
Mark 9:43 – “And if your hand causes you to sin, cut it off. It is better for you to enter life crippled than with two hands to go to hell, to the unquenchable fire.”
Jesus has made a remarkable statement in this discussion of stumbling-blocks and the serious matter of causing someone else to be hurt, someone that Jesus calls one of His “little ones”. He says it would be better that someone tie a rope around his neck with a heavy stone tied to the other end and hurled into the sea.
In the personal application, He anticipates that someone will say that he can’t help it. Jesus answers simply that you must not permit anything to cause you to sin, because you cannot enter the life that He is offering, while walking in sin. Sin is aberrant behavior as defined by God in His Word. The only alternative to life is consignment to hell and the wrath of God.
There are two ways that you can interpret the word “life.” By comparison to “hell,” it might seem that Jesus is referring to heaven and that He is referring to the day of final judgment. On the other hand, life can refer to the new way of life that offers communion with God. The Gospel of John uses the word “life” and “eternal life” frequently in this latter sense. John 1:4: “In him was life, and the life was the light of men.” Light is a metaphor of enlightenment, knowledge, and understanding. The light that Jesus offered in His teaching was instruction on how to think and live. He went everywhere teaching. The basic meaning of the Hebrew word “torah” (law) is instruction.
One who does not know or obey the laws of God does not know how to live right. Because he does not live right, he is not alive from God’s point of view. He does not know God and God does not know him. Matthew 7:21-23, “Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,’ will enter the kingdom of heaven, but the one who does the will of my Father who is in heaven.22 On that day many will say to me, ‘Lord, Lord, did we not prophesy in your name, and cast out demons in your name, and do many mighty works in your name?’ 23 And then will I declare to them, ‘I never knew you; depart from me, you workers of lawlessness.’   He stands condemned because of his deviations from what God, his Creator and Lord wants him to do.
Reading further in Mark 9:47, the equivalent expression is “to enter the kingdom of God.” To enter the kingdom of God is to enter life. A kingdom is governed by a king. The kingdom of God is governed by Jesus Christ. The word “Christ” means the anointed king. You cannot enter the grace and dominion of King Jesus except on His terms as He has laid them out in His teachings and those of His apostles. Membership in His fellowship is governed by our “walk”, the metaphor for our way of behavior, 1 John 1:7. “But if we walk in the light, as he is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus his Son cleanses us from all sin.” Romans 8:5-6, “For those who live according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who live according to the Spirit set their minds on the things of the Spirit. For to set the mind on the flesh is death, but to set the mind on the Spirit is life and peace.
Life is not just the forgiveness of sins, it is also the freedom from the slavery to sin. Romans 6:3-19, “We were buried therefore with him by baptism into death, in order that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might walk in newness of life. …
We know that our old self was crucified with him in order that the body of sin might be brought to nothing, so that we would no longer be enslaved to sin. For one who has died has been set free from sin. …  11 So you also must consider yourselves dead to sin and alive to God in Christ Jesus.
12 Let not sin therefore reign in your mortal body, to make you obey its passions. 13 Do not present your members to sin as instruments for unrighteousness, but present yourselves to God as those who have been brought from death to life, and your members to God as instruments for righteousness. … 
16 Do you not know that if you present yourselves to anyone as obedient slaves, you are slaves of the one whom you obey, either of sin, which leads to death, or of obedience, which leads to righteousness17 But thanks be to God, that you who were once slaves of sin have become obedient from the heart to the standard of teaching to which you were committed, 18 and, having been set free from sin, have become slaves of righteousness.”

Jesus is teaching that we cannot enter His kingdom, if we do not repent of our sins. We cannot live in fellowship with God if we don’t do what He wants us to do.
Jesus is teaching us that the life that we have by grace is conditional. The free gift of God, although free, comes with strings attached.  If you sin against one of God’s little ones whom He loves, you will taste of His wrath, no matter who you are, no matter how many times you have said, “I love you Jesus.” Or “Sweet Jesus, come into my heart.”
As in John 14:6, “Jesus said to him, “I am the way, and the truth, and the life. No one comes to the Father except through me.” The life that Jesus taught is a true and living way.  It is a path of life. It is a narrow way, Matthew 7:14. It is the way of God, Acts 18:26. It is the way of truth, 2 Peter 2:2, and it is the way of righteousness, v21. The Lord does not give life as a legal transaction or a birthday present. It is not mysteriously infused into us while we sleep. Life is a behavior that Jesus teaches us how to live. We can teach it to others so they might live the glorious life conformed to the image of Christ.
Really, we have no other choice. It is live or die.