Cada milagro que hizo Jesús tuvo propósito especial. Si abrimos los ojos, veremos el maravilloso plan del Creador de todo ser humano. Dios nos ve desde los cielos andando en violencia, odio, codicia, egoísmo y dolor por causa de la ignorancia. No conocemos la justicia. No conocemos el amor. Dios misericordioso envió a Jesús, el Hijo Divino, a un lugar pequeño y débil para hacer lo que los hombres no pueden hacer para que la población de la tierra se arrepintiera de su maldad y encontrar la felicidad de conocer a su Creador. Vamos a meditar en las maravillas de Mateo 9.
Friday, October 1, 2021
Saturday, June 19, 2021
Exodus 5-7: Moses and the River of Blood
The nation of Israel toiled for generations as slaves to Egypt, the most powerful nation in that region. The Pharaohs were considered gods on earth and suffered from the terrible vanity of pride. God sent Moses to confront the Pharaoh and ask him to release the Israelites whom God called His firstborn. He warned Moses that the king would not consent until God had displayed the wonders of His divine power. We begin this story with the sign of God turning the waters of the Nile into blood.
Thursday, October 24, 2019
John 3: The Faith of Jesus Versus Mystical Faith
A. John 3:36 summarizes and
explains the narrative and discussion between Nicodemus and Jesus, and more
importantly for us, the meaning of John 3:16.
1. “Whoever
believes in the Son has eternal life; whoever does not obey the Son shall
not see life, but the wrath of God remains on him.”
2. Many
translations hide the contrast between the believers and the disobedient by
using terms such as disbelievers or those who refused to believe.
3. The
Greek word for disobey in John 3:36 is “apeithon.” Nowhere in Greek writings is
this word translated “disbelief.” Only among “Christian” translators do you
find this very controversial translation. (See discussion under #3 Arndt and
Gingrich, Lexicon) The problem is that most “Christians” have a mystical,
non-Biblical, concept of the “faith” of the Gospel. If “disobedience” is the
opposite of “believing,” then the Gospel concept of “believing” must be
“obedience.”
4. We
have debated the question of salvation “by faith only” for centuries. The
Scriptures obviously do not teach such a concept of salvation unless you
torture a few proof-texts and take them out of context or approach the entire
Bible message with a blinding prejudice concerning grace, righteousness and
obedience, a prejudice that diminishes the importance of faithfulness toward
God through Jesus Christ.
B. Let us
examine the teachings of Jesus in John 3 and other such texts that speak of
faith and disobedience.
I. Nicodemus, a
ruler of the Pharisee Jews
A. John 1:49.
When Nathanael realized the Jesus had divine knowledge of him, he said, “Rabbi,
you are the Son of God! You are the King of Israel!” He saw or perceived a
great “sign” and Jesus assured him that he would see “heaven opened, and the
angels of God ascending and descending on the Son of Man.”
B. John
2:23-25. When Jesus gave Jerusalem several signs during the first Passover
of his ministry, “many believed in his name.” But Jesus did not “entrust
himself to them.” The verb is “episteuen,” a form of the word “believe”
(pisteuo). The reason given is that he knew all people, he himself knew what
was in man. Jesus could see into their hearts and knew how shallow their
feelings were toward his teachings. They believed in his name, but not enough
yet to stand up to the onslaught of the Enemy.
C. John 3:1-2.
Nicodemus was among those who believed in his name, “Rabbi, we know that you
are a teacher come from God, for no one can do these signs that you do unless
God is with him.” So then what was the problem? Jesus knew instantly the
problem. He knew the hearts of the Jerusalem Jews who knew the obvious truth
that Jesus came from God but would not submit to his teachings.
D. John 3:3-9.
Jesus answered Nicodemus before he could ask. “Truly, truly, I say to you,
unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.”
1. The
Greek word “anothen” is a word of location, the “top” as in Mark 15:38
(and Matthew 27:51), the veil of the temple was torn from top to bottom,
or as in John 19:23, Jesus’ outer garment was seamless “from the top.”
It is used in the temporal sense, “from the beginning.” In both cases the force
of the word is completeness. Jesus used the word with this double meaning on
purpose because He expressed not only the completeness of the change necessary
but also the origin of the teaching that would accomplish that new life or
changed life. It is a beautiful and dramatic way of describing the repentance
that both John the Baptist and He were proclaiming at the Israelites were
called to the kingdom of God and her new King.
2. John
3:4. Nicodemus said to him, “How can a man be born when he is old? Can he
enter a second time into his mother’s womb and be born?” He was clearly an
intelligent man and would know that Jesus was using a dramatic metaphor. He was
either prompting Jesus to explain the figure, or he was protesting that such a
dramatic change the Jesus demanded for His kingdom was unreasonable to expect,
maybe even impossible.
3. John
3:5. “Jesus answered, “Truly,
truly, I say to you, unless one is born of water and the Spirit, he cannot
enter the kingdom of God. 6 That which is born of the flesh
is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit. 7 Do not marvel that I said to you,
‘You must be born again.’ 8 The wind[c] blows where it wishes, and
you hear its sound, but you do not know where it comes from or where it goes.
So it is with everyone who is born of the Spirit.” As in verse 3, Jesus begins with a solemn
invocation that Nicodemus listen carefully to the answer. The kingdom of God
requires that one be (1) “born of water,” which is exactly what both John and
Jesus were doing in John 1:28-34. In chapter 3:22-26, John’s
disciples were discussing purification in the context of Jesus baptizing more
disciples than John. Mark 1:4 describes John’s baptism as “a baptism of
repentance for the forgiveness of sins.” The forgiveness of sins was undeniably
a part of the context of the new birth, “born again” or “born from above” or
“born anew from top to bottom.” Men had to start afresh, washed clean of the
guilt of past sins in order to start the new life and become new creations of
God. (2 Corinthians 5:14-17; 1 Peter 1:20-23; Romans 6:1-4) The second
part of the birth was to be (2) “born of the Spirit.” Once forgiven, kingdom of
God required submission to the King. The laws of life commanded by the King
were delivered by inspiration of the Holy Spirit, the inspired word preached
and recorded by the Apostles and prophets of Christ. The Gospel is the power of
salvation, Romans 1:16-17, and it delivers us the instructions or laws
of faith. It teaches us how to be faithful to our King. When we walk with Him in
the light as He is in the light, we have life. We have the blood of Christ to
cleanse us of sins and the fellowship with God which is eternal life. (1
John 1:7-10) “And by this we know that we have come to
know him, if we keep his commandments. 4 Whoever says “I know him” but does not
keep his commandments is a liar, and the truth is not in him, 5 but whoever keeps his word,
in him truly the love of God is perfected. By this we may know
that we are in him: 6 whoever says he abides in him ought
to walk in the same way in which he walked.” (1 John
2:3-6)
E.
John 3:9. “Nicodemus said to him, “How can these things be?” It is hard to know what might have been
in his mind, but he sounds like the Gnostics of that day and the “grace only”
people of today. They cannot imagine a sinful fleshly man making such a change.
We are sons of Adam and our flesh has been corrupted by his sin and we are
unable to repent, they say. “How can these things be?” Jesus stings him for
such a cynical remark coming from “the teacher of Israel.” The Jewish Gnostics
“knew” for a fact that the flesh is material and hopelessly corrupt, but Jesus
challenged their supposed knowledge. They actually knew nothing, and their
lofty speculation was entirely wrong.
1.
John 3:11-13. “Truly, truly, I say to you, we
speak of what we know, and bear witness to what we have seen,
but you do not receive our testimony. 12 If I have told you earthly things
and you do not believe, how can you believe if I tell you heavenly things? 13 No one has ascended into heaven
except he who descended from heaven, the Son of Man.” If anyone
truly knows the truth about heaven and earth, or the nature of man’s ability to
be born again, it is the Son of God who is also Son of Man. The Son of God
knows the heaven that he left to come to the earth. He knows the nature of God,
what He can and cannot do, whether He is good or evil, just or unjust, and how
He is going to judge men on this earth. He knows the mercy of God and He knows
the wrath of God. He comes to the earth to give us hope and warns us of the
consequences if we ignore His Gospel.
2.
John 3:14-15. “And as Moses lifted up the serpent in the
wilderness, so must the Son of Man be lifted up, 15 that whoever believes in him may
have eternal life.” The Apostle Paul late declared, “For the word of the cross is
folly to those who are perishing, but to us who are being saved it
is the power of God.” (1 Corinthians 1:18) Again he writes, “that I may know him and the power of his
resurrection, and may share his sufferings, becoming like him in his death.” (Philippians 3:11) Then in Romans
1:4-5, he wrote, “and was declared to be the
Son of God in power according to the Spirit of holiness by his
resurrection from the dead, Jesus Christ our Lord, 5 through whom we have received grace and apostleship to
bring about the obedience of faith for the sake of his name among all the
nations.” The apostles clearly
preached the “obedience of faith” which was made possible by the power of the
message preached, the message that Jesus was crucified and raised from the
dead, and declared to be the Son of God. He was raised by divine power and we
are raised with by that same divine power that is found in the message of the
cross. “Eternal life” is the term that John used to describe the powerful change
produced in the lives of Christians who surrendered their lives in living
faith, the obedience of faith.
F.
John 3:16-20. Having examined the context and the meaning of the words
“believe” and “eternal life,” we can more faithfully explain and understand
verse 16. “For God so loved the world, that he gave
his only Son, that whoever believes in him should not perish
but have eternal life.” Jesus
describes His crucifixion as God in love giving his only Son, that those who
follow Him might escape the wrath of God (v36) and enjoy the life that
is offered by walking with His Son in the light of His revealed will.
Remember, in verses 3-15, Jesus’ message is about a changed behavior
that He called “born again” or perhaps a complete transformation of a man’s
life. That is not a mystical belief or ethereal knowledge, some feeling or
thought of the heart. It is a life that is first born of water and cleansed of
sin, and then educated by the teaching of the Holy Spirit, a birth of the
Spirit. The power of putting off the old man and putting on the new man as Paul
teaches in Ephesians 4 is the power that transforms the past sinful
habits of lying, stealing, and violent quarrels into habits of honesty,
integrity, giving, kindness and patience. The Holy Spirit teaches us all things
in the context of the Lord’s glorious church, Ephesians 4:1-16, that
works together, worships together, and helps one another in love overcome our
every weakness and transforms us into the “stature of the fullness of Christ.”
That my friends is “eternal life.” That is what saves the saved.
1. John
3:17-18 Jesus came to a world that was already condemned and corrupt to
offer a path to escape that corruption. Men and women today who are ignorant of
Jesus’ teachings are just as corrupt and destined for the wrath of God. They
are perishing as sure as they live and breathe and continue in their sins,
ignorance, and rebellion against their Creator and Lord. They are condemned
because they have not accepted the lordship of Jesus, that is, they have not
believed in the Name or authority of the only Son of God.
2. John 3:19.
“And this is the
judgment: the light has come into the world, and people loved the
darkness rather than the light because their works were evil. 20 For everyone who does wicked things hates the light and does
not come to the light, lest his works should be exposed.” Whether they believe in the mystical
“faith-only” and refuse to obey the laws of Christ, or they summarily reject
the Gospel on “philosophical grounds,” the real reason that anyone disregards
the laws of Christ is that they love the darkness more that the light. They are
rebellious and quite content to ignore the light of God’s truth that exposes
their evil works. Our generation is shockingly profane, increasing coarse and
cruel. God’s name and all things holy are words to drag through the filth of
dirty jokes and angry political insults. Our churches are childless, our homes
are broken, and we are too busy with our jobs, our sports and entertainment,
and hobbies to notice that we have compromised nearly everything sacred in our
lives. This is the judgment: the light has come into the world, and the people
loved the darkness rather than the light because their works were evil.
3.
John 3:21. “But whoever does what is true comes to the
light, so that it may be clearly seen that his works have been carried out
in God.” Here is another statement that defines the belief of verse 16.
“Whoever does what is true.” The word “faith” in the Hebrew of Habakkuk 2:4
(as quoted in Romans 1:17) is a form of the word “truth” and is
otherwise translated at truthful or faithful. To do what is true is to do what
is right or righteous. That is what Jesus is demanding from us when He offers
everlasting life to those who believe in Him or in His Name. He demands loyalty
or fidelity to God. When God spoke through Jesus and confirmed His words with
signs and wonders, the faithful Jews like Nathanael said, “You are the Son of
God. You are the King of Israel.” They bowed before and followed Him, obeying
anything and everything that He might command. He leads us to eternal life, if
we will follow Him.
II. The Final Testimony of John the Baptist
A. John 3:22-30. John declared to
his disciples that Jesus, the Bridegroom, must increase and John, the friend of
the Bridegroom, must himself decrease. John rejoiced at Jesus success. His
testimony to Christ is undeniable and ironclad. How do you explain
witnesses like John?
1.
v26. John’s followers knew that he had born witness to Jesus.
2.
v27. “A person cannot receive even one thing unless it is given him from
heaven.” John had received his commission as a prophet like Elijah, from God in
heaven. His testimony was directly informed by heaven.
3.
v28-30. Israel was the bride of God, Jeremiah 2:32, Isaiah 62:1-5.
The prophecy of Hosea couches the offense of Israel’s unfaithfulness to
Jehovah, in the language of adultery. Israel’s fall is cast as divorce:
God putting away his wayward bride. Isaiah 62 is a prophecy of the
Messiah-Christ who would become the Bridegroom and the new Israel His bride.
B.
John 3:31-36.
1.
“He who comes from above is above all. He who is of the earth belongs to the earth and speaks in an
earthly way. He who comes from above is above all.”
a.
Earthly, worldly men do not think like God. Isaiah 55:8-9; 1 Corinthians 2;
John 15:18-26.
b.
It was necessary that God reveal Himself. John 1:1-14.
c.
Jesus is the heaven-sent Messenger, who is God Himself, high above all creation
in honor and dignity. Colossians 1:15-20; Ephesians 1:20-23.
2.
“He bears witness of what he has seen and heard, yet no one receives his
testimony.”
a.
John 1:9-13, b. John 5:30-47, c. John 6:38-69, d. John 7:14-19, 28-29, 37-39, e.
John 8:12-14, 23-30, 31-32, 54-58, f. John 10:10
3.
“Whoever receives his testimony sets his seal to this, that God is true. For He
whom God has sent utters the words of God, for He gives the Spirit without
measure.”
a.
Receive the testimony: John 1:12, 16; Mark 4:16; Acts 2:38; Acts 22:18;
1 Cor. 15:1, 3; Romans 1:5; 5:11; 8:15; 1 Cor. 2:12; 11:23; Galatians 1:9, 12;
1 Thess.1:6; 2:13; 2 Thess. 2:10
b.
Set his seal to this that God is true: Genesis 24:27; Psalm
25:10; 31:5; 57:3; 61:7; 85:10-13; 86:15; 89:14; 91:4; 98:3; 100:5; 117:2;
146:6.
c.
Utters the words of God, for He gives the Spirit without
measure. Matthew 3:11; Acts 1:4-5, 8; 2:1-4, 16-21, 32-33. ("without measure" means without
limits, Isaiah 5:14. See Ezekiel 4:11, 16. He said to the prophet, “And water you shall drink by
measure, the sixth part of a hin; from day to day you shall drink. Judah “shall eat bread by weight and with anxiety, and they
shall drink water by measure and in dismay.” Measured suggests scarcity. No measure means abundance.)
4.
“The Father loves the Son and has given all things into his hand.” Matthew
28:18; Genesis 41:37-44; Colossians 1:18-20; Ephesians 1:20-23; Revelation
19:11-16.
5.
“Whoever believes in the Son has eternal life; whoever does not obey the Son
shall not see life, but the wrath of God remains on him.”
a.
Believe in the Son: to the faithful to the Son by receiving His words,
that is, obeying His teachings. The contrast in the first is “whoever does not
obey the Son.” This is the essential meaning of the word faith in the Old
Testament. As God is true and faithful, we must be true and faithful toward the
Son of God to have the life that is offered by the Eternal Father. That life by
its nature is eternal for those who walk in it and are faithful until death.
b.
Shall not see life: those who do not obey the Son shall not live or
experience the life that the Son gives through his teachings. He does not
escape the death of the sins that he commits.
c.
The wrath of God remains on him: God will punish all sin and sinners who
do not escape His wrath by help of the Son. Matthew 10:28; 5:29-30; 25:30, 41,
46; 2 Thessalonians 1:5-10; 2 Peter 3:8-13; Revelation 20:11-15; 22:12-15,
18-20.
La Fe Mistica-Juan 3
La Fe de
Jesús versus La Fe Mística
Introducción
A.
Juan 3:36 resume y explica la narración y la discusión entre Nicodemo y
Jesús, y lo que es más importante para nosotros, el significado de Juan 3:16.
1. “El que cree en el Hijo tiene vida
eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la
ira de Dios está sobre él.” (RVR 1960)
-- “El que cree en el
Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la
vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.” (La Biblia de Las Américas)
2. Muchas
traducciones ocultan el contraste entre los creyentes y los desobedientes
mediante el uso de términos como los incrédulos o aquellos que se negaron a
creer.
3.
La palabra griega para desobedecer en Juan 3:36 es
"apeithon". En ninguna parte de los escritos griegos se traduce esta
palabra "incredulidad". Sólo entre los traductores
"cristianos" se encuentra esta traducción muy controvertida. (Véase
el debate en #3 Arndt y Gingrich, Lexicon) El problema es que la mayoría de los
"cristianos" tienen un concepto místico, no bíblico, de la "fe"
del Evangelio. Si la "desobediencia" es lo opuesto a
"creer", entonces el concepto evangélico de "creer" debe
ser la "obediencia".
4.
Hemos debatido la cuestión de la salvación “por la fe sola” durante
siglos. Las Escrituras obviamente no enseñan tal concepto de salvación a menos que
uno torture algunos textos de prueba y los saque de contexto o acerque a todo
el mensaje bíblico con un prejuicio cegador concerniente a la gracia, la justicia
y la obediencia; un prejuicio que disminuye la importancia de la fidelidad
hacia Dios por medio de Jesucristo.
B. Examinemos las enseñanzas de Jesús
en Juan 3 y otros textos que hablan de fe y desobediencia.
I. Nicodemo, gobernante de los judíos fariseos
A. Juan 1:49. Cuando Nathanael se
dio cuenta de que Jesús tenía conocimiento divino de él, dijo: "Rabí, ¡tú
eres el Hijo de Dios! ¡tú eres el Rey de Israel!" Vio o percibió una
gran “señal” y Jesús le aseguró que vería "el cielo abierto, y los ángeles
de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre."
B. Juan 2:23-25. Cuando Jesús dio
a Jerusalén varias señales durante la primera Pascua de su ministerio,
"muchos creyeron en su nombre." Pero Jesús no "se encomendó a
ellos." El verbo es "episteuen", una forma de la palabra
"creer" (pisteuo). La razón dada es que conocía a todas las personas,
él mismo sabía lo que había en el hombre. Jesús podía ver en sus corazones y saber lo superficiales
que eran sus sentimientos hacia sus
enseñanzas. Creían en su nombre, pero aún no lo suficiente como para hacer
frente al ataque del Enemigo.
C. Juan 3:1-2. Nicodemo estaba
entre los que creían en su nombre: “Rabí, sabemos que has venido de
Dios como maestro, porque nadie puede hacer las señales que tú
haces si Dios no está con él.” Entonces, ¿cuál era el problema? Jesús conocía al instante el problema. Conocía los
corazones de los judíos de Jerusalén que sabían la verdad obvia de que Jesús
venía de Dios, pero que no se sometería a sus enseñanzas.
D. Juan 3:3-9. Jesús respondió a
Nicodemo antes de que pudiera preguntar. “De cierto, de
cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios.”
1. La palabra “naciere” es de la
griega "anothen" la cual es una palabra de ubicación, la "tapa"
como en Marcos 15:38 (y Mateo 27:51), el velo del templo “se
rasgó en dos, de arriba abajo.”, o como en Juan 19:23, la prenda
exterior de Jesús estaba sin costura de un solo tejido "de arriba abajo."
Se utiliza en el sentido temporal, "desde el principio". En ambos
casos la fuerza de la palabra es integridad. Jesús usó la palabra con este
doble significado a propósito porque expresó no sólo la integridad del
cambio necesario, sino también el origen de la enseñanza que llevaría a
cabo esa nueva vida o cambiaría la vida. Es una manera hermosa y dramática
de describir el arrepentimiento que tanto Juan el Bautista como El proclamaban
a los israelitas que fueron llamados al reino de Dios y a su nuevo Rey.
2. Juan 3:4. “Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso
entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?” Era
claramente un hombre inteligente y sabría que Jesús estaba usando una metáfora
dramática. Estaba incitando a Jesús a explicar la figura, o estaba protestando
porque un cambio tan dramático que Jesús exigía para Su reino no era razonable
esperar, tal vez incluso imposible.
3. Juan 3:5-8. “Respondió
Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la
carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. 7 No
te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. 8 El
viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde
viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.”
-- Como en el versículo 3, Jesús comienza con una solemne
invocación de que Nicodemo escucha atentamente la respuesta. El reino de Dios
requiere que uno (1) "nazca del agua", que es exactamente lo que Juan
y Jesús estaban haciendo en Juan 1:28-34. En el capítulo 3:22-26,
los discípulos de Juan estaban discutiendo “la purificación” en el contexto de que
Jesús bautizó a más discípulos que Juan. Marcos 1:4 describe el bautismo
de Juan como "un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los
pecados." El perdón de los pecados era innegablemente una parte del
contexto del nuevo nacimiento, "nacido de nuevo" o "nacido de
arriba" o "nacido de nuevo de arriba a abajo." Los hombres
tenían que empezar de nuevo, limpios de la culpa de los pecados del pasado para
comenzar la nueva vida y convertirse en nuevas creaciones de Dios. (2
Corintios 5:14-17; 1 Pedro 1:20-23; Romanos 6:1-4) La segunda parte del
nacimiento iba a ser (2) "nacido del Espíritu." Una vez perdonado, el
reino de Dios requirió sumisión al Rey. Las leyes de la vida mandas por el Rey
fueron entregadas por inspiración del Espíritu Santo, la palabra inspirada
predicada y registrada por los Apóstoles y profetas de Cristo. El Evangelio es
el poder de la salvación, Romanos 1:16-17, y nos da las instrucciones o
las leyes de la fe. Nos enseña a ser fieles a nuestro Rey. Cuando caminamos con
El en la luz como El está en la luz, tenemos vida. Tenemos la sangre de Cristo
para limpiarnos de los pecados y para darnos la comunión con Dios que es la
vida eterna. (1 Juan 1:7-10) “Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si
guardamos sus mandamientos. 4 El que dice: Yo le
conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está
en él; 5 pero el que guarda su palabra, en éste
verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que
estamos en él. 6 El que dice que permanece en él, debe
andar como él anduvo.” (1 Juan 2:3-6)
E. Juan 3:9. “Respondió Nicodemo y le
dijo: ¿Cómo puede hacerse esto?” Es difícil saber
lo que podría haber estado en su mente, pero suena como los gnósticos de ese
día y la gente "sólo gracia" de hoy. No pueden imaginar a un hombre
carnal y pecaminoso haciendo tal cambio. Dicen, “Somos hijos de Adán y nuestra
carne ha sido corrompida por su pecado y no podemos arrepentirnos.” "¿Cómo
puede hacerse esto?" Jesús lo reprende por un comentario tan cínico que
viene de un tal “maestro de Israel". Los gnósticos judíos
"sabían" con seguridad que la carne es material y irremediablemente
corrupta, pero Jesús desafió su supuesto conocimiento. En realidad, no sabían
nada y su elevada
especulación estaba totalmente equivocada.
1. Juan 3:11-13. "De
verdad, de verdad, les digo que hablamos de lo que sabemos y damos testimonio
de lo que hemos visto, pero ustedes no reciben nuestro testimonio. 12 Si
os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo pueden creer si os digo cosas
celestiales? 13 Nadie ha ascendido al cielo, excepto el que descendió del
cielo, el Hijo del Hombre." Si alguien realmente conoce la verdad
sobre el cielo y la tierra, o la naturaleza de la capacidad del hombre para
nacer de nuevo, es el Hijo de Dios quien también es Hijo del Hombre. El Hijo de
Dios conoce el cielo que dejó para venir a la tierra. Conoce la naturaleza de
Dios, lo que puede y no puede hacer, si es bueno o malo, justo o injusto, y
cómo va a juzgar a los hombres en esta tierra. Conoce la misericordia de Dios y
conoce la ira de Dios. Viene a la tierra para darnos esperanza y nos advierte
de las consecuencias si ignoramos Su Evangelio.
2. Juan 3:14-15. "Y
cuando Moisés levantó a la serpiente en el desierto, también debe levantarse el
Hijo del Hombre, 15 para que quien crea en él tenga vida eterna." El
apóstol Pablo declaró tarde: "Porque la palabra de la cruz es una locura
para los que están pereciendo, pero para nosotros que estamos siendo salvos es
el poder de Dios." (1 Corintios 1:18) Una vez más escribe,
"para que yo pueda conocerlo a él y al poder de su resurrección, y
compartir sus sufrimientos, llegando a ser como él en su muerte". (Filipenses
3:11) Luego, en Romanos 1:4-5, escribió, "y fue declarado hijo
de Dios en poder según el Espíritu de santidad por su resurrección de los
muertos, Jesucristo nuestro Señor, 5 a través de quien hemos recibido gracia y
apostolado para llevar a cabo la obediencia de la fe para los ake de su nombre
entre todas las naciones. Los apóstoles predicaron claramente la "obediencia
de la fe" que fue posible gracias al poder del mensaje predicado, el
mensaje de que Jesús fue crucificado y resucitado de entre los muertos, y
declarado hijo de Dios. Fue criado por el poder divino y nosotros somos criados
por ese mismo poder divino que se encuentra en el mensaje de la cruz.
"Vida eterna" es el término que Juan utilizó para describir el
poderoso cambio producido en la vida de los cristianos que entregaron sus vidas
en la fe viva, la obediencia de la fe.
F. Juan
3:16-20. Habiendo examinado el contexto y el significado de las palabras
"creer" y "vida eterna", podemos explicar y comprender más
fielmente el versículo 16. "Porque
Dios amó tanto al mundo,que dio a su Hijo único, para que quien crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.
" Jesús describe Su crucifixión
como Dios en el amor dando a su Hijo único,para que los que lo siguen puedan
escapar dela ira de Dios (v36) y disfrutar de la vida que se ofrece al
caminar con Su Hijo en la luz de Su voluntad revelada. Recuerden, en los
versículos 3-15, el mensaje de Jesús es acerca de un comportamiento
cambiado que llamó "nacido de nuevo" o tal vez una transformación
completa de la vida de un hombre. Eso no es una creencia mística o conocimiento
etéreo,algún sentimiento o pensamiento del corazón. Es una vida que nace
primero del agua y se limpia del pecado, y luego se educa con la enseñanza del
Espíritu Santo, un nacimiento del Espíritu. El poder de aplacar al anciano y
poner al nuevo hombre como enseña Pablo en Efesios 4 es el poder que transforma
los hábitos pecaminosos pasados de mentir, robar y disputas violentas en
hábitos de honestidad, integridad, dar, bondad y paciencia. El Espíritu Santo
nos enseña todas las cosas en el contexto de la gloriosa iglesia del Señor, Efesios
4:1-16, que obra juntos, adora juntos y se ayuda unos a otros con amor a
superar todas nuestras debilidades y nos transforma en la "estatura de la
plenitud de Cristo". Que mis amigos son "vida eterna". Eso es lo que salva a
los salvados.
2. Juan 3:19. “Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y
los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus
obras eran malas.20 Porque todo aquel que hace
lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.” Ya sea que crean en el místico "sólo fe" y se nieguen a obedecer
las leyes de Cristo, o rechacen sumariamente el Evangelio por "motivos
filosóficos", la verdadera razón por la que alguien no hace caso de las
leyes de Cristo es que ama las tinieblas más que la luz. Son rebeldes y muy
contentos de ignorar la luz de la verdad de Dios que expone sus malas obras.
Nuestra generación es sorprendentemente profana, creciente gruesa y cruel. El
nombre de Dios y todas las cosas sagradas son palabras para arrastrar a través
de la inmundicia de chistes sucios e insultos políticos enojados. Nuestras
iglesias no tienen hijos, nuestros hogares están rotos, y estamos demasiado
ocupados con nuestros trabajos, nuestros deportes y entretenimiento, y
pasatiempos para notar que hemos comprometido casi todo lo sagrado en nuestras
vidas. Este es el juicio: la luz ha llegado al mundo, y la gente amaba la
oscuridad en lugar de la luz porque sus obras eran malas.
3. Juan 3:21. “Mas el que practica la verdad
viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.” Aquí hay otra
declaración que define la creencia del versículo 16. "Quien haga lo
que es verdad." La palabra "fe" en hebreo de Habacuc 2:4
(como se cita en Romanos 1:17) es una forma de la palabra
"verdad" y de otro modo se traduce en veraz o fiel. Hacer lo que es
verdadero es hacer lo que es correcto o justo. Eso es lo que Jesús nos está
exigiendo cuando ofrece vida eterna a aquellos que creen en Él o en Su Nombre.
Exige lealtad o fidelidad a Dios. Cuando Dios habló a través de Jesús y
confirmó Sus palabras con señales y maravillas, los judíos fieles como Natanael
dijeron: "Tú eres el Hijo de Dios. Tú eres el Rey de Israel." Se
inclinaron ante él y lo siguieron, obedeciendo todo lo que Jesús mandar. Nos
lleva a la vida eterna, si lo seguimos.
II. El
testimonio final de Juan el Bautista
A. Juan 3:22-30. Juan declaró a sus discípulos que Jesús, el
Esposo, debe aumentar y Juan, el amigo del Esposo, debe disminuir. Juan se
regocijó por el éxito de Jesús. Su testimonio a Cristo es innegable e
irreparable. ¿Cómo explicas testigos como John?
1. v26. Los seguidores de
Juan sabían que había dado testimonio de Jesús.
2. v27. “No puede el hombre recibir nada, si
no le fuere dado del cielo.” Juan
había recibido su comisión como profeta como Elías, de Dios en los cielos. Su
testimonio fue informado directamente por el cielo.
3. v28-30. Israel era la
novia de Dios, Jeremías 2:32, Isaías 62:1-5. La profecía de Oseas
expresa la ofensa de la infidelidad de Israel a Jehová, en el
lenguaje del adulterio. La caída de Israel es manifestada como el divorcio
o sea el repudio: Dios repudia a su novia descarriada. Isaías 62 es una
profecía del Mesías-Cristo que se convertiría en el Esposo y el nuevo Israel Su
novia.
B. Juan 3:31-36.
1. “El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es
terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.”
a. Los hombres terrenales y
mundanos no piensan como Dios. Isaías 55:8-9; 1 Corintios 2; Juan 15:18-26.
b. Era necesario que Dios se
revelara a sí mismo. Juan 1:1-14.
c. Jesús es el Mensajero
enviado por el cielo, que es Dios Mismo, sobre todo la creación en honor y
dignidad. Colosenses 1:15-20; Efesios 1:20-23.
2. ”Lo que vio y oyó, esto testifica; y
nadie recibe su testimonio.”
a.
Juan 1:9-13, b. Juan 5:30-47, c. Juan 6:38-69, d. Juan 7:14-19, 28-29, 37-39,
e. Juan 8:12-14, 23-30, 31-32, 54-58, f. Juan 10:10
3. “El que recibe
su testimonio, éste atestigua que Dios es veraz.34 Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla;
pues Dios no da el Espíritu por medida.”
a. Recibir el testimonio:
Juan 1:12, 16; Marcos 4:16; Hechos 2:38; Hechos 22:18; 1 Cor. 15:1, 3; Romanos
1:5; 5:11; 8:15; 1 Cor. 2:12; 11:23; Gálatas 1:9, 12; 1 Tesis1:6; 2:13; 2 Tes.
2:10
b. Atestiguar
que Dios es veraz:
Génesis 24:27; Salmo 25:10; 31:5; 57:3; 61:7; 85:10-13; 86:15; 89:14; 91:4;
98:3; 100:5; 117:2; 146:6.
c. Hablar las palabras
de Dios, porque da el Espíritu sin medida. Mateo 3:11; Hechos
1:4-5, 8; 2:1-4, 16-21, 32-33. (“sin medida” significa
sin límites, Isaías 5:14. Vea Ezequiel 4:11, 16. Dijo al profeta “beberás el
agua por medida.” Judá “comerán el pan por peso y con angustia, y beberán el
agua por medida y con espanto, para que al faltarles el pan y el agua, se miren
unos a otros con espanto, y se consuman en su maldad.” Significa falta. Sin
medida significa abundancia.)
4. "El Padre ama al Hijo y
ha dado todas las cosas en su mano." Mateo 28:18; Génesis 41:37-44;
Colosenses 1:18-20; Efesios 1:20-23; Apocalipsis 19:11-16.
5. "Quien cree en el Hijo
tiene vida eterna; quien no obedezca al Hijo no verá la vida, pero la ira de
Dios permanece sobre él."
a. Creer en el Hijo: a
los fieles al Hijo al recibir Sus palabras, es decir, obedecer Sus enseñanzas.
El contraste en el primero es "quien no obedece al Hijo". Este es el
significado esencial de la palabra fe en el Antiguo Testamento. Como Dios es
verdadero y fiel, debemos ser fieles y fieles hacia el Hijo de Dios para tener
la vida ofrecida por el Padre Eterno. Esa vida por su naturaleza es eterna para
aquellos que caminan en ella y son fieles hasta la muerte.
b. No verán la vida:
los que no obedezcan al Hijo no vivirán ni experimentarán la vida que el Hijo
da a través de sus enseñanzas. No escapa de la muerte de los pecados que
comete.
c. La ira de Dios permanece
sobre él: Dios castigará a todos los pecados y pecadores que no escapen de
Su ira con la ayuda del Hijo. Mateo 10:28; 5:29-30; 25:30, 41, 46; 2
Tesalonicenses 1:5-10; 2 Pedro 3:8-13; Apocalipsis 20:11-15; 22:12-15, 18-20.
Wednesday, July 17, 2019
Entrar en la vida es entrar en el reino de Dios
Entrar en la vida es entrar en el reino de Dios
(English below)
Marcos 9:43 – “Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado”
Jesús ha hecho una declaración notable en esta discusión de las ocasiones de caer y el grave asunto de causar que alguien sea herido, alguien que Jesús llama uno de sus "pequeñitos". Dice que sería mejor que alguien atara una cuerda alrededor de su cuello con una piedra pesada atada al otro extremo y arrojarlo al mar.
En la aplicación personal, anticipó que alguien dijera que no pudiera evitarlo. Jesús respondió simplemente que no se debe permitir nada que le haga pecar, porque no se puede entrar en la vida que Él ofrece mientras camina en pecado. El pecado es un comportamiento aberrante como se define por Dios en su Palabra. La única alternativa a la vida es el ser enviado al infierno y la ira de Dios.
Hay dos maneras de interpretar la palabra "vida". A comparación con "infierno," puede parecer que Jesús se refiere al cielo y que se refiere al día del juicio final. Por otro lado, la vida puede referirse a la nueva forma de vida, la cual ofrece la comunión con Dios. El Evangelio de Juan utiliza la palabra "vida" y la frase "vida eterna" con frecuencia en este último sentido. Juan 1:4: “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.” La luz es una metáfora de la iluminación, el conocimiento, y la comprensión. La luz que Jesús ofreció en su enseñanza fue instrucción sobre cómo pensar y vivir. Fue a todas partes enseñando. El significado básico de la palabra hebrea "torah" es la instrucción.
El que no conoce ni obedece las leyes de Dios no sabe cómo vivir bien. Debido a que no vive bien, no está vivo desde el punto de vista de Dios. No conoce a Dios y Dios no lo conoce. Mateo 7:21-23, “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.” Está condenado debido a sus desviaciones de lo que Dios, su Creador y Señor quiere que haga.
Leyendo adelante en Marcos 9:47, la expresión equivalente es "entrar en el reino de Dios." Entrar en el reino de Dios es entrar en la vida. Un reino está gobernado por un rey. El reino de Dios está gobernado por Jesucristo. La palabra "Cristo" significa “el rey ungido.” No se puede entrar en la gracia y el dominio del rey Jesús, excepto conforme a sus términos, como los que ha establecido en sus enseñanzas y las de sus apóstoles. La membresía en su comunión se rige por nuestro "caminar", la metáfora de nuestra forma de comportamiento. 1 Juan 1:7: “pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.” Romanos 8:5-6, “Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. 6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz.”
La vida no es sólo el perdón de los pecados, porque también es la libertad de la esclavitud al pecado. Romanos 6:3-19, “4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. … 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. … 11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. 12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 13 ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. … 16 ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? 17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; 18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.”
Jesús está enseñando que no podemos entrar en su reino, si no nos arrepentimos de nuestros pecados. No podemos vivir en comunión con Dios si no hacemos lo que Él quiere que hagamos.
Jesús nos está enseñando que la vida que tenemos por gracia es condicional. El don de la gracia de Dios, aunque es de gracia, viene con obligaciones. Si uno peque contra alguno de “los pequeñitos” de Dios, a quien ama, ese probará de su ira, no importa quién sea, no importa cuántas veces haya dicho, "Te amo Jesús." O "Dulce Jesús, ven a mi corazón."
Como en Juan 14:6, “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” La vida que Jesús enseñó es un CAMINO, verdadero y vivo. Es un camino de vida. Es un camino estrecho, Mateo 7:14. Es el camino de Dios, Hechos 18:26. Es el camino de la verdad, 2 Pedro 2:2, y es el camino de la justicia (la rectitud), v21. El Señor no da la vida como una transacción legal o un regalo de cumpleaños. No es misteriosamente infundido en nosotros mientras dormimos. La vida es un comportamiento que Jesús nos enseña a vivir. Podemos enseñar a los demás esta vida para que puedan vivir la vida gloriosa conformada a la imagen de Cristo.
En serio, no tenemos otra opción. Es vivir o morir.
Enter Life
Mark 9:43 – “And if your hand causes you to sin, cut it off. It is better for you to enter life crippled than with two hands to go to hell, to the unquenchable fire.”
Jesus has made a remarkable statement in this discussion of stumbling-blocks and the serious matter of causing someone else to be hurt, someone that Jesus calls one of His “little ones”. He says it would be better that someone tie a rope around his neck with a heavy stone tied to the other end and hurled into the sea.
In the personal application, He anticipates that someone will say that he can’t help it. Jesus answers simply that you must not permit anything to cause you to sin, because you cannot enter the life that He is offering, while walking in sin. Sin is aberrant behavior as defined by God in His Word. The only alternative to life is consignment to hell and the wrath of God.
There are two ways that you can interpret the word “life.” By comparison to “hell,” it might seem that Jesus is referring to heaven and that He is referring to the day of final judgment. On the other hand, life can refer to the new way of life that offers communion with God. The Gospel of John uses the word “life” and “eternal life” frequently in this latter sense. John 1:4: “In him was life, and the life was the light of men.” Light is a metaphor of enlightenment, knowledge, and understanding. The light that Jesus offered in His teaching was instruction on how to think and live. He went everywhere teaching. The basic meaning of the Hebrew word “torah” (law) is instruction.
One who does not know or obey the laws of God does not know how to live right. Because he does not live right, he is not alive from God’s point of view. He does not know God and God does not know him. Matthew 7:21-23, “Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,’ will enter the kingdom of heaven, but the one who does the will of my Father who is in heaven.22 On that day many will say to me, ‘Lord, Lord, did we not prophesy in your name, and cast out demons in your name, and do many mighty works in your name?’ 23 And then will I declare to them, ‘I never knew you; depart from me, you workers of lawlessness.’” He stands condemned because of his deviations from what God, his Creator and Lord wants him to do.
Reading further in Mark 9:47, the equivalent expression is “to enter the kingdom of God.” To enter the kingdom of God is to enter life. A kingdom is governed by a king. The kingdom of God is governed by Jesus Christ. The word “Christ” means the anointed king. You cannot enter the grace and dominion of King Jesus except on His terms as He has laid them out in His teachings and those of His apostles. Membership in His fellowship is governed by our “walk”, the metaphor for our way of behavior, 1 John 1:7. “But if we walk in the light, as he is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus his Son cleanses us from all sin.” Romans 8:5-6, “For those who live according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who live according to the Spirit set their minds on the things of the Spirit. 6 For to set the mind on the flesh is death, but to set the mind on the Spirit is life and peace.”
Life is not just the forgiveness of sins, it is also the freedom from the slavery to sin. Romans 6:3-19, “We were buried therefore with him by baptism into death, in order that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might walk in newness of life. …
6 We know that our old self was crucified with him in order that the body of sin might be brought to nothing, so that we would no longer be enslaved to sin. 7 For one who has died has been set free from sin. … 11 So you also must consider yourselves dead to sin and alive to God in Christ Jesus.
12 Let not sin therefore reign in your mortal body, to make you obey its passions. 13 Do not present your members to sin as instruments for unrighteousness, but present yourselves to God as those who have been brought from death to life, and your members to God as instruments for righteousness. …
16 Do you not know that if you present yourselves to anyone as obedient slaves, you are slaves of the one whom you obey, either of sin, which leads to death, or of obedience, which leads to righteousness? 17 But thanks be to God, that you who were once slaves of sin have become obedient from the heart to the standard of teaching to which you were committed, 18 and, having been set free from sin, have become slaves of righteousness.”
Jesus is teaching that we cannot enter His kingdom, if we do not repent of our sins. We cannot live in fellowship with God if we don’t do what He wants us to do.
Jesus is teaching us that the life that we have by grace is conditional. The free gift of God, although free, comes with strings attached. If you sin against one of God’s little ones whom He loves, you will taste of His wrath, no matter who you are, no matter how many times you have said, “I love you Jesus.” Or “Sweet Jesus, come into my heart.”
As in John 14:6, “Jesus said to him, “I am the way, and the truth, and the life. No one comes to the Father except through me.” The life that Jesus taught is a true and living way. It is a path of life. It is a narrow way, Matthew 7:14. It is the way of God, Acts 18:26. It is the way of truth, 2 Peter 2:2, and it is the way of righteousness, v21. The Lord does not give life as a legal transaction or a birthday present. It is not mysteriously infused into us while we sleep. Life is a behavior that Jesus teaches us how to live. We can teach it to others so they might live the glorious life conformed to the image of Christ.
Really, we have no other choice. It is live or die.
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